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自序1

引论 仁、爱与权利1

一 仁与爱1

二 爱与权利6

三 中西文化15

卷一 正名29

第一章 文化与法29

一 文化概念解析29

二 文化与法律35

三 中西体用之争43

第二章 中国传统法律文化与儒家观念之误解57

一 问题之提出57

二 中国传统法律儒家化了吗？58

三 儒家思想之宗旨何在？63

四 困惑与前景72

第三章 “唐律一准乎礼”辨正78

一 唐律与礼之关系举要78

二 唐律所援之礼为唐礼86

三 礼之蜕变89

四 仁之缺失104

五 “古今之平”辨析110

六 结论120

第四章 程朱理学辩诬122

一 理学兴起之背景122

二 理学与老释127

三 理学与四书133

四 程朱理学及其批评者137

卷二 价值153

第五章 志向与王法153

一 “意志”释义153

二 帝王之志与孔孟之志155

三 志向与法治160

第六章 “雅量”与法治165

附录一 吴宓有关“雅量”事件的记述176

附录二 邓之诚有关“雅量”事件的记述176

第七章 有我无我之际——法律与道德的语境差别178

一 道德语境须为有我之境178

二 不当转换之失185

三 当转换而不转换之失190

四 法律须为无我之境195

五 结论201

第八章 唐律“得古今之平”再辨——兼评《四库提要》之价值观204

一 古史观之异204

二 纪昀与《四库提要》之编纂207

三 《唐律》提要所反映之价值观212

四 《四库提要》与乾嘉学派的反理学思潮227

五 结论238

卷三 固有资源243

第九章 诚信原则与中华伦理背景243

一 词义比较243

二 伦理意义245

三 实践背景250

第十章 发现中国的普通法——清代借贷契约的成立256

一 借贷契约的要物特征256

二 借贷契约的非要式性262

三 约因与时效268

四 主体资格275

五 结论280

第十一章 公正及公益的动力——从《未能信录》看儒家思想对清代地方官行使公共职能的影响284

一 《未能信录》及其作者284

二 清代司法“重刑轻民”的体制原因285

三 儒家思想与司法公正291

四 儒家思想对地方官行使社会公益职能之影响304

五 结论309

第十二章 从言者无罪到表达自由——中国诗教传统的社会批评功能313

一 红歌与颂歌313

二 红歌文化溯源318

三 从“诗可以怨”到“虽颂皆刺”328

四 “言者无罪”的理想与现实337

五 走向制度化的“表达自由”347

卷四 现代化355

第十三章 现代化的困窘——从《法律现代主义》一书谈起355

第十四章 漫说中文语境中的“少数人”366

一 现代汉语语境下之“少数人”366

二 作为法律术语之“少数人”368

三 结论374

第十五章 得形忘意——从唐律情结到民法典情结377

一 从唐律情结说起377

二 日本开启的民法典情结380

三 汉江奇迹的背后384

四 你方唱罢我登场387

五 典立而魂失，得形而忘意392

第十六章 当代中国法制中的外来文化因素398

一 从纵向传承到横向传递398

二 法治、人治与中国传统文化407

三 “和谐”与“斗争”理念的文化渊源420

四 结论432

第十七章 珍视传统的革命家——从董必武研究资料的搜集说起434

第十八章 拯救过去，让先辈的苦难获得意义443

第十九章 王不必大——从瑞士联邦制探讨中西共同的价值观449

一 王道与霸道449

二 王道与民主455

三 联邦制之深意：“和而不同”460

四 结语：王道未已471

第二十章 “之子于归，宜其家人”——引进外来思想学说应设禁限475

一 法治陵替的思想渊源追索475

二 迷信西方文化之害480

三 警惕外来极端化的思想484

第二十一章 辛亥革命与文化复兴491

余论 超越现代化495

一 现代化思潮的兴起及其误区495

二 “古今中西”之争501

三 顾后瞻前513

主要参考文献518

致谢535