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第一章 多元主义中的教会和［圣］灵的多元主义1

第一节 多元主义的权力循环4

第二节［圣］灵的多元主义及其导向力15

第二章 上帝的灵、在文化多样化中对社会正义的应许29

第一节 古典有神论的危机、认识上帝在［圣］灵中的活力34

第二节 抽象主体性和抽象平等的危机、［圣］灵创造性的正义40

第三节 教会公共性的危机、基督教界凭借上帝之灵的更新46

第三章“大众教会”的神话52

第一节 为什么我们应将大众教会理解为神话？55

第二节 从当今神学的视角看大众教会神话的边界状态：论大众教会的系统变革60

第三节 从普世合一的和单个团体的角度看教会的内在构造67

第四章 为什么留在教会？——对教会内外人士的回应74

第一节 为什么留在教会？——因为基督教会是始终让自己和他者担负慈爱责任的共同体76

第二节 为什么留在教会？——为的是以习传的和新颖的方式保障个体的尊严81

第三节 为什么留在教会？——为的是普世教会共同保有彼此理解、和好、促进的力量87

第四节 为什么留在教会？——为的是对罪和集体性自我危害的敏感不至于被窒息90

第五节 为什么留在教会？——为了塑造人类生活的各种节庆形式的缘故96

第五章 教会即“基督的身体”——这是什么意思？101

第一节 基督的身体，即被钉十字架者的身体104

第二节 基督的身体，即复活者的身体108

第三节 基督的身体，即成为人者的身体，他是来临国度的宣讲者、具体苦难和鬼附处境的帮助者110

第四节 基督的身体，即人子的身体113

第五节 基督的身体和走出父权制114

第六节 基督的身体和年轻人的与老年人的教会116

第七节 基督的身体和与教会惯常期待不一致的多种恩赐120

第八节 基督的身体和隆重喜庆的、主动参与的、互动而成的教会崇拜124

第六章“对今天的我们而言，谁是耶稣基督？”128

第一节“对今天的我们而言，谁是耶稣基督？”——作为文化要素的耶稣基督130

第二节在“求真共同体”中，“对今天的我们而言，谁是耶稣基督？”133

第三节 对历史耶稣的新老追问：一次范式转化138

第四节 晚近关于复活的耶稣基督的系统神学讨论149

第七章 作为宗教陷阱的主体主义信仰158

第一节 现代主体主义信仰对基督教信仰的系统抽空158

第二节 主体主义信仰与糟糕—无限的对意义的含混追求168

第三节 信仰的双重客观性以及确信和真理的定位174

论文首次发表说明179

中译者说明181