从马背到牛背 散杂居蒙古族社会与文化变迁 以重庆彭水向家坝村为考察中心【2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载】

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导言1

一 选题缘由与背景1

二 研究目标、研究路径与基本方法2

三 研究意义和研究价值5

四 主要内容和基本观点5

五 散杂居民族研究述评6

六 重庆蒙古族研究综述21

第一章 重庆蒙古族的散杂居特征及田野点概况28

第一节 重庆蒙古族的族属认定及来源28

一 民族识别与族属认定28

二 民族来源与人口分布31

第二节 重庆蒙古族的散杂居特征36

第三节 彭水苗族土家族自治县少数民族简况38

一 民族来源39

二 民族分布42

三 民族人口43

四 民族关系45

第四节 彭水自治县鹿鸣乡向家村基本情况简介49

一 鹿鸣乡基本情况49

二 向家坝村基本概况50

第二章 土地制度与经济生活变迁52

第一节 新中国成立前重庆蒙古族的经济生活52

第二节 重庆蒙古族经济生活的现代变迁55

一 新中国成立以来向家坝村的土地制度变革55

二 产业结构的调整与变化66

三 职业多样化与家庭收入方式转变92

本章小结95

第三章 血缘、宗族与乡村社会建设96

第一节 血缘与宗族制度的演变96

第二节 村民自治与乡村社会治理103

一 村民自治的历史进程104

二村民自治与乡村社会建设105

本章小结108

第四章 婚姻与家庭制度110

第一节 婚姻制度的演变110

一 蒙古族传统婚姻形式111

二 重庆蒙古族的婚姻形式113

三 重庆蒙古族婚姻习俗的演变118

第二节 家庭制度的变迁与发展131

一 家庭结构的变动132

二 家庭规模的缩小137

三 家庭功能的变迁141

本章小结149

第五章 民族教育与文化传承151

第一节 家庭教育151

一 道德教育151

二 劳动技能教育152

三 审美教育153

四 民族文化知识教育154

五 其他方面的教育154

第二节 社会教育154

第三节 学校教育155

一 新中国成立前的学校教育155

二 新中国成立后的蒙古族教育156

本章小结159

第六章 民间宗教与丧葬文化160

第一节 民间宗教与信仰文化160

第二节 丧葬文化169

本章小结173

第七章 地域、文化与认同174

第一节 地域认同175

一 族源地：对北方草原的追溯与认同176

二 居住地：对重庆向家坝的认同和热爱178

第二节 民族文化认同181

一 对民族历史的关注与强调182

二 对民族身份的认同和追溯186

三 对民族传统文化的强调和重视190

第三节 国家认同194

本章小结198

第八章 文化遗存与民族记忆199

第一节 象鼻塞洞与象鼻塞碑200

一 碑刻基本情况及内容200

二 立碑的原因与历史背景203

三 学术意义和研究价值204

第二节 八角庙文化遗址205

第三节 ？刀洞遗址207

一《？刀洞记》的基本内容207

二 《？刀洞记》考释209

第四节 清代墓碑211

一 张人龙墓碑211

二 张人龙妻许氏墓碑212

三 张学鲁墓碑213

四 张桂墓碑214

五 张柄妻黄氏墓碑214

六 谭世武墓碑215

七 张经墓碑215

八 张志立墓碑215

九 谭珏墓碑216

第五节 军事活动遗址及其他217

一 箭池和马道子遗址217

二 清代寿匾218

本章小结219

第九章 风俗习惯220

第一节 服饰习俗220

一 蒙古族的传统服饰221

二 重庆蒙古族服饰的演变222

第二节 饮食习俗225

一 蒙古族的传统饮食225

二 重庆蒙古族的饮食变迁226

第三节 居住习俗229

一 蒙古族的传统居住文化229

二 重庆蒙古族居住文化的变革230

第四节 出行与交通习俗233

第五节 节日习俗236

一 蒙古族的传统节日习俗236

二 重庆蒙古族的节日文化237

第六节 其他习俗239

本章小结241

结论：文化固守的理性思考242

一 “固”、“守”与“文化固守”的词源学解释243

二 文化固守的分类及主要实现形式244

三 文化固守的基本特征250

四 文化固守理论建构的基本价值取向254

参考文献258

附录 重庆向家坝蒙古族调查问卷267

后记271