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第一章 中国人物画学形态的认知与构建方法1

第一节 中国人物画学的构建方法3

（一）视角的转换3

（二）方法论的确立4

第二节 古典人物画理论形态的整合9

第二章 人物画的文化心理规定与概念前提19

第一节 汉字及词语语境中人的涵义21

（一）人的最基本涵义21

（二）“人”字结构因素与人文涵义22

（三）“人”字的直接引申涵义24

（四）汉字以及组织的词语情境结构中特定的人文分布25

第二节 人在哲学情境中的自我文化感觉26

（一）哲学层面上对人感官功能的认知与结构解剖27

（二）作为人的存在层次与文化的价值层次30

（三）对于自然的认知与表述的局限32

（四）人格的锻造与对“人”的完美境界的向往34

（五）人与自然的关系以及人在自然情境中的状态35

第三章 人物画的结构意识——骨相与面相41

第一节 骨法的涵义45

（一）骨法的原理45

（二）骨法志47

（三）骨法的绘画学涵义47

第二节 面相的涵义51

第四章 人物画的认知方式——阴阳与形神61

第一节 阴阳的涵义63

（一）古典哲学与文化情境中的阴阳涵义63

（二）人物画学中的阴阳66

第二节 形神关系的反复辩证69

（一）哲学情境中的形神69

（二）人物画学中的形神71

第五章 审美风格与美学化的表现方式79

第一节 从功能到风格类型带来的审美涵义81

（一）有关人物画功能的分辨81

（二）有关人物画的对象与风格的类别判断83

第二节 美学化的表现方式86

（一）人物画的线性美学87

（二）描法的美学内蕴90

第六章 佛道儒文化中的人物画&陈蔚95

第一节 佛教中的人物画形态97

（一）外来图式与中国人物画的关系97

（二）佛画种类98

（三）职业画工的制作101

（四）禅僧的绘画观102

第二节 道教中的人物画形态104

（一）道教题材的发展104

（二）道教图式的建立105

（三）道教图式与民间人物画的联系109

第三节 儒家中的人物画形态110

（一）儒家对于艺术社会功能性的要求110

（二）画论中拟人化比附倾向和儒家的“比德说”112

第七章 集体意识下的人物图式&徐振杰115

第一节 人体图式的形式与功能118

第二节 岩画与器物上的人物图式121

（一）农业与人面岩画及器物上的人物图式121

（二）狩猎、游牧民族岩画的人物图式128

（三）图像与文字的巫力遗留129

第三节 岩画与画像石131

（一）神怪题材与神仙题材131

（二）重要图式演变的清除出涵义134

第四节 岩画与画像石中的世界观与题材对后世人物画的影响135

第八章 科学文化形态下的人物画&徐振杰139

第一节 郎士宁的意义141

（一）王朝与文人的社会机制141

（二）合笔画的意味150

（三）郎世宁等传教士的西法中国画与合笔画的意味154

（四）人马画图式的演变163

（五）中西绘画的离合166

第二节 素描和水墨的调节171

（一）岭南画派的路线171

（二）素描和水墨的调节172

总后记175